草書(shū)四條屏唐·劉禹錫《陋室銘》

楷書(shū)元·白樸《駐馬聽(tīng)·吹》

　斗方中國(guó)東巴象形文字七言聯(lián)句

斗方唐·王昌齡《從軍行》

隸書(shū)自作詩(shī)《銀川行有感》

　　葉鵬飛

　　人物名片

　　陳永革，祖籍河北棗強(qiáng)，1957年生于蘭州。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。幼承家學(xué)，師從著名書(shū)法家金玉振(外祖父)先生、尹建鼎先生，曾任蘭州市博物館副館長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、理論研究及書(shū)法教育工作。中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，省書(shū)協(xié)副主席兼教育委員會(huì)主任，甘肅書(shū)法院藝術(shù)指導(dǎo)等。

　　從藝幾十年來(lái)，于書(shū)法藝術(shù)勤奮探索、筆耕不輟，諸體兼善并樹(shù)立起獨(dú)特、鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格。作品曾多次在國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)展、大賽中入選展出并獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。近年來(lái)，主持、組織、策劃、參與了省、市書(shū)協(xié)舉辦的多項(xiàng)對(duì)外交流、展覽、賽事活動(dòng)以及培訓(xùn)、出版、義捐、義賣(mài)等公益性活動(dòng)。出版有《陳永革書(shū)畫(huà)集》《行書(shū)基礎(chǔ)理論》《陳永革書(shū)法藝術(shù)》《陳永革書(shū)法藝術(shù)·楹聯(lián)專(zhuān)輯》《墨道·2017·四友書(shū)屋雅集·師生展書(shū)畫(huà)作品專(zhuān)集》《墨道·陳永革書(shū)法藝術(shù)》等。作品被國(guó)內(nèi)外多家博物館、圖書(shū)館、紀(jì)念館、出版社以及碑林、名勝古跡等出版發(fā)行、收藏、刻石刻匾。其傳略、作品收入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》《當(dāng)代書(shū)法家大辭典》《中國(guó)當(dāng)代楹聯(lián)墨跡集》《甘肅文藝五十年》等。

　　作為一位書(shū)法家，其作品能撼動(dòng)讀者心靈，必然有著生動(dòng)的筆墨形態(tài)和深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，生花之筆必系之以書(shū)家自己的深情，作品的鮮明特征必緣于他深邃的思考。陳永革的書(shū)法，就能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

　　陳永革少年即從外祖父學(xué)詩(shī)、學(xué)文、學(xué)書(shū)。他堅(jiān)守著嚴(yán)格的臨池程序，筆法結(jié)體的細(xì)究，伴隨著他的夜深人靜、伴隨著他的春秋寒暑，在蹉跎歲月中不斷奮進(jìn)，故能在上世紀(jì)80年代初便以精美的小楷而鳴響于隴上。

　　有聰慧眼光的人，對(duì)藝術(shù)總是有獨(dú)特的尋找。由于陳永革對(duì)傳統(tǒng)文化的情結(jié)，更由于他的書(shū)法造詣，于1989年進(jìn)入蘭州市博物館工作。博物館良好的工作環(huán)境，豐富的文化資源，讓他開(kāi)闊了眼界、提高了學(xué)識(shí)、加深了他的思考，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的豐富多樣化進(jìn)行了體驗(yàn)。他利用有利的學(xué)習(xí)條件，潛研篆隸、遍臨金文和兩漢碑石，使篆籀氣洋溢于自己的筆端，此后再深探北碑，寄情行草，以深厚樸茂的風(fēng)格作為自己的藝術(shù)追求目標(biāo)，這正是他書(shū)法不斷精進(jìn)的原委。

　　陳永革的書(shū)法在技法上有著扎實(shí)功底，體現(xiàn)出他師古出新的能力。在我案上，放有陳永革的多部著作，尤其是他近十年中，出版了數(shù)十本作品集，幾乎每年都有新集問(wèn)世，這讓人看到了他不斷攀高，不斷求精的創(chuàng)作之路。作為書(shū)家，只有掌握的各種書(shū)體的技法越全面，越純熟時(shí)，創(chuàng)作中的表現(xiàn)力和自由度才會(huì)越大。陳永革早年以小楷鳴世，足見(jiàn)其功夫。而他2012年出版的《道德經(jīng)》，可謂是其楷書(shū)扛鼎力作，讀他的楷書(shū)，覺(jué)得其書(shū)中蘊(yùn)含著李北海、蘇東坡的遺風(fēng)，又有龍門(mén)造像記和兩爨的痕跡。他將筆畫(huà)放粗，使筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的空間密度增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)起筆、收筆的頓挫，又略滲行意，使結(jié)體茂密而不失靈動(dòng)，給人以碑帖合一的風(fēng)貌，有著自己鮮明的特色。

　　陳永革的隸書(shū)取法多樣，其漢碑、簡(jiǎn)帛以及唐隸、清隸，似乎都能在作品中隱射出來(lái)。他將漢隸的渾穆與清隸的厚壯相結(jié)合，加之以簡(jiǎn)書(shū)的靈動(dòng)，產(chǎn)生出端莊雄健、古樸剛勁的風(fēng)貌，與其楷書(shū)相輝映。而陳永革的篆書(shū)則由隸上溯先秦而成，他的篆書(shū)給人以莊嚴(yán)靜穆的體態(tài)，其結(jié)字有著開(kāi)張、寬博的廟堂氣。從字形上分析，似乎得力于“石鼓”，又得力于“說(shuō)文”，看似整齊，內(nèi)含多變，給人以似秦非秦、似清非清的感覺(jué)，實(shí)質(zhì)是自出己意，這正是其篆隸的高妙處。

　　品讀陳永革的書(shū)法作品，其實(shí)最動(dòng)我心弦的是其行草書(shū)。清代王澍在《論書(shū)剩語(yǔ)》中說(shuō)：“束騰天潛淵之勢(shì)于毫忽之間，乃能縱橫瀟灑。不重故常，自成變化。然正須筆筆從規(guī)矩中出，深謹(jǐn)之至，奇蕩自生?！闭?yàn)殛愑栏镌诳?、隸、篆處著力，用筆，結(jié)體皆從規(guī)矩中出，故其行草書(shū)能奇蕩自生。他駕馭書(shū)法線條的能力是極其自如的，作品中的線條具有一瀉千里的氣度，其曲與直、環(huán)與繞、剛與柔、重與輕、枯與潤(rùn)，諸種因素交織在一起，竭盡虛實(shí)輕重變化，表現(xiàn)出他對(duì)線條的敏銳度與把握度。從他2006年到2016年的行草作品中看到，十年中他不斷豐富著自己線條的特質(zhì)，對(duì)張旭的草書(shū)、王鐸的行草、傅山的大草，似乎都著力研習(xí)，尤其是他在探索金石渾厚之氣怎樣化入行草書(shū)創(chuàng)作上，探出了新路。他的行草書(shū)線條的軌跡表露了他自己的審美觀，有著師古出新的特點(diǎn)和奇蕩自生的藝術(shù)效果。

　　陳永革注重繼承與創(chuàng)新、專(zhuān)攻與博涉、書(shū)內(nèi)功與書(shū)外功的訓(xùn)練。他既吸收帖，也吸收碑，立足于帖而后致力于碑。在書(shū)體上，他四體并進(jìn)，注重變化吸收，互為融通。尤其是他不論書(shū)體，還是碑帖，在幾十年的耕耘中，堅(jiān)守“中庸”觀，不染流行書(shū)風(fēng)之惡俗，堅(jiān)持我手寫(xiě)我心，以“正大氣象”的面目出現(xiàn)，在“正大氣象”中求變化。

　　陳永革的書(shū)法更是他人格和綜合學(xué)養(yǎng)的展示。他平時(shí)對(duì)隴上文化有著較深的研究，參與了《蘭州民居》《甘肅歷代書(shū)畫(huà)》等書(shū)的編撰。在書(shū)法上，他著有《行書(shū)基礎(chǔ)理論》《四友書(shū)屋廣記》《書(shū)法論文專(zhuān)輯》《金城書(shū)法十二家》等書(shū)，展現(xiàn)出他在書(shū)外功修養(yǎng)上的高度?？少F的是，他將書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)作為培養(yǎng)人、教育人的一種手法，施益于社會(huì)，做到了技道雙進(jìn)。在陳永革看來(lái)，書(shū)法創(chuàng)作雖是藝術(shù)活動(dòng)，有其很高的技術(shù)性要求，但是提高技術(shù)只是一個(gè)方面，而是要將書(shū)法教化于人，提高人的素質(zhì)。近年來(lái)，他投身于各地的公益事業(yè)，又不斷培養(yǎng)書(shū)法新人，使自己的人生和內(nèi)心充滿了積極的張力。清代劉熙載說(shuō)“筆性墨情，皆以其人之性情為本”，陳永革書(shū)法有著渾厚樸茂、大氣磅礴的氣象，正是他心境和胸懷的流露。

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